Del Texto Al Mercado De la Cultura: Sujeto Lirico, Imagen Autorial Y Capital Simbolico En El Borges Postvanguarsita

By Gomes, Miguel | Chasqui, November 2002 | Go to article overview

Del Texto Al Mercado De la Cultura: Sujeto Lirico, Imagen Autorial Y Capital Simbolico En El Borges Postvanguarsita


Gomes, Miguel, Chasqui


Los dos Borges

Uno de los aspectos de la obra borgiana que más se pierde de vista cuando de ella se ocupan críticos no familiarizados con la historia literaria hispanoamericana es su trayectoria vanguardista. La omisión, desde luego, es de lamentar pues impide percibir vínculos fundamentales entre la poética que hizo célebre a Borges a partir del decenio de 1930 y sus escritos juveniles. No me parece desacertado afirmar que de un diálogo--a veces conflictivo--con el pasado colectivo e individual nace el literato que a la larga será reconocido como figura insoslayable del siglo XX.

En pocos autores pueden apreciarse con tanta nitidez los cambios de actitud que señalan una ruptura con el vanguardismo y la colocación de éste en un pretérito intelectual que paulatinamente se difundiría entre artistas hispánicos. Octavio Paz, no en balde, poco después de referirse a la "retórica neoclásica" a la que se entregó Borges, habla de cómo un grupo de "vanguardistas arrepentidos" iría cristalizando (207-08). Aunque puedan extenderse a varios escritores contemporáneos representativos, en lo que respecta al argentino ha de indicarse la singular relevancia de tres gestos que demarcan la voluntad de transformación tras las experiencias de los 1920.

En primer lugar debe tenerse en cuenta su giro radical en la evaluación de lo que significó el modernismo, blanco predilecto contra el que dirigieron su rebelión todas las vanguardias hispánicas--recuérdese que, en otras latitudes, en el lado del enemigo se situaban los museos y los vestigios de tradiciones mucho más remotas y venerables. Si el joven Borges menospreciaba, por ejemplo, a Rubén Darío y Leopoldo Lugones en los siguientes términos:

 
   [el cisnerío y los pabellones del verso mbenista persisten en Buenos 
   Aires todavía]. 
   La tribu de Rubén está vivita y coleando como luna nueva en pileta y 
   este 
   Romancero es la prueba de ello. Prueba irreparable y penosa [...]. 
   [Libro muy de 
   su amor,] a don Leopoldo ninguna tarea le es extraña, salvo la de 
   inventar (no hay 
   una idea que sea de él) ... (El tamaño de mi esperanza 97) 

el Borges de 1967 exaltaría la totalidad del modernismo con frases que rayan en la hipérbole:

 
   Cuando un poeta como Dario ha pasado por una literatura todo en ella 
   cambia 
   [...]. Otros, en América y España, prolongaron su vasta iniciativa; 
   recuerdo que 
   Leopoldo Lugones, hacia mil novecientos veintitantos, solía desviar 
   el diálogo para 
   hablar con generosa justicia de "mi maestro y amigo Rubén Darío" 
   [...]. Todo lo 
   renovó [...]. Quienes alguna vez lo combatimos, comprendemos hoy que 
   lo continuamos. 
   Lo podemos llamar el Libertador. (Mejía Sánchez 13) 

En segundo lugar, ha de repararse en un manifiesto rechazo del que constituye el principio más caro de toda vanguardia: el ansia innovadora. El Borges temprano bien ilustraba su adhesión a ésta en sus colaboraciones de 1920 para la revista sevillana Grecia:

 
   El cristianismo y el paganismo se basaron sobre una concepción de la 
   vida esencialmente 
   estática [...]. Hoy triunfa la concepción dinámica del kosmos 
   [...]. El 
   ultraísmo es la expresión recién redimida del transformismo en 
   literatura [...]. 
   Queremos ver con ojos nuevos [...]. La miel de la añoranza no nos 
   deleita y quisiéramos 
   ver todas las cosas en una primicial floración. Y al errar por esta 
   única 
   noche deslumbrada quisiéramos sentir que todo en ella es nuevo y esa 
   luna que 
   surge tras un azul edificio no es la circular eterna palestra sobre 
   la cual los muertos 
   han hecho tanto ejercicios de retórica. (Osorio 74-75). 

Cualquier vistazo a sus pródigos comentarios acerca de la imposibilidad de crear "metáforas nuevas" bastaría para percatarnos del "arrepentimiento" del Borges tardío, incluso aludiendo críptica pero muy precisamente a mismo, como permiten suponerlo versos que tomo de Elogio de la sombra (1969): "Sean bajo la luna de las tiernas / Tardes tu humilde ejemplo las cisternas, / En cuyo espejo de agua se repiten / Unas pocas imágenes eternas" (Obras completas 1974, 993).

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(Einhorn, 1992, p. 25)

(Einhorn 25)

1

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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"Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn, 1992, p. 25).

"Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

"Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences."1

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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