Academic journal article Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America

"!Que Si Destas Diferencias De Musica Resuena la De Los Albogues!" Lo Pastoril Y Lo Morisco En Cervantes

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"!Que Si Destas Diferencias De Musica Resuena la De Los Albogues!" Lo Pastoril Y Lo Morisco En Cervantes

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LOS LIBROS PASTORES han sido tradicionalmente analizados como un genero escapista caracterizado por la representacion de un cronotopo idealizado, una utopia atemporal donde una serie de cortesanos disfrazados de pastores expresan lamentos de amor desvinculados de su realidad historica. El ambiente grecolatino evocado, siguiendo el modelo iniciado por la Arcadia de Sannazaro, se suele interpretar por lo tanto como parte de un proyecto de renacimiento intelectual, un pretexto bucolico para el ejercicio esteticista. Sin embargo, como demostrare en estas paginas, Cervantes desvela en su tratamiento de lo pastoril la profunda imbricacion que existe entre la utopizacion latinizante de Espana, historicamente determinada, y la negacion de su pasado moro.

La novela pastoril esta presente en Cervantes desde el inicio de su carrera literaria. La Galatea (1585) fue publicada tras el regreso de su cautiverio en Argel, entre 1575 y 1580, aunque es posible que ya hubiera comenzado a escribirla antes, durante su estancia en Italia, (1) y aun continuaria prometiendo la segunda parte en el prologo a Persiles y Sigismunda, poco antes de su muerte. A pesar de la abultada bibliografia en torno a esta obra, escasean las lecturas en clave historica y politica. Para Edward Dudley (30-32), en lo que supone una version mas elaborada de la interpretacion escapista del genero, el exito de la figura de Galatea en el turbulento ambiente politico del siglo XVI en Italia y Espana se debe precisamente a su falta de especificidad, por tratarse de un tema poco comprometido que permite al artista distanciarse de las disputas cortesanas y evitar cualquier clase de implicacion politica. Desde otro punto de vista, Carroll B. Johnson (1986) sugiere que la anexion de Portugal en 1580 y las ansiedades de los castellanos por continuar conservando la hegemonia del imperio espanol son el telon de fondo sobre el que se desarrolla la accion de La Galatea. Montero Reguera llega a conclusiones semejantes y abre la puerta a la lectura politica del genero pastoril como arma propagandistica, ya que este "se ofrecia como un molde generico ideal para la incorporacion de sucesos reales de la epoca, convenientemente disimulados" (340). Sugiere que Cervantes, en el contexto de la rivalidad entre "romanistas" y "castellanistas" se decanta en La Galatea por este ultimo partido, reacio a la perdida de la posicion privilegiada de Castilla frente a los portugueses en el seno de la Monarquia Hispanica. Junto a estas lecturas ideologicas, determinada por los acontecimientos politicos a raiz de la anexion de Portugal y la reestructuracion de los centros de poder en el imperio, me propongo demostrar que una de las ansiedades ideologicas que subyacen a la novela pastoril es la del estatus de los moriscos dentro del proyecto nacional espanol, y que Cervantes subraya esa conexion problematica en su tratamiento del genero.

La coincidencia temporal entre el auge de la literatura pastoril y el crecimiento del sentimiento antimorisco es uno de los indices que apuntan hacia la profunda imbricacion de ambos temas. El desarrollo de la novela pastoril en Espana -que se inicia con la Diana (1559), de Jorge de Montemayor, y culmina, segun la mayoria de los criticos, con Los pastores del Betis (1633), de Gonzalo de Saavedra- enmarca temporalmente el recrudecimiento de la ofensiva propagandistica en contra de los moriscos. La aplicacion de la pragmatica de 1567 en la que Felipe II prohibe las costumbres moriscas desencadenara el levantamiento de las Alpujarras (1569-1571) y, tras la derrota de los moriscos granadinos, su diversion forzosa por toda la peninsula. Entre 1609 y 1614 Felipe III llevara a cabo la definitiva expulsion de los moriscos espanoles, una decision que ya habia sido tomada en 1581, precisamente en una Junta de Felipe II en Lisboa (Harvey 2.94-300). La coincidencia resulta aun mas cenida si se tiene en cuenta que la gran mayoria de las novelas pastoriles consideradas canonicas se escriben entre las decadas de 1570 y 1600, y que la ultima obra considerada propiamente pastoril seria Los pastores de Belen (1612) de Lope de Vega, puesto que las publicadas con posterioridad a esta fecha, o habrian sido escritas antes o no son mas que novelas cortesanas que utilizan el marco pastoril como pretexto. …

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