Academic journal article Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America

Fantasmas En Escena O la Balumba De Chirinos. Magia Manipulatoria Y Actuacion En El Retablo De Las Maravillas De Miguel De Cervantes

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Fantasmas En Escena O la Balumba De Chirinos. Magia Manipulatoria Y Actuacion En El Retablo De Las Maravillas De Miguel De Cervantes

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EL RETABLO DE LAS maravillas como artefacto queda rodeado por una supuesta magia que lo activa y permite ver sus figuras tan solo a aquellos que no son ni conversos ni bastardos. Sin embargo, la burla y la ironia que caracterizan a este entremes--y ya solo por el mismo hecho de serlo--diluye notablemente la posibilidad de considerar cualquier tipo de magia en lo que se presenta, en palabras de sus autores Chirinos y Chanfalla, como un embuste. (24) Sin embargo, me gustaria mostrar que, atendiendo a las teorias de la magia como ciencia de la manipulacion mediante la creacion de vinculos espirituales entre los seres, expuestas por el dominico Giordano Bruno en sus De magia (1591) y De vinculi in genere (1592), este embuste, sin dejar de serlo, se beneficia del caracter magico otorgado por Bruno a ciertas tecnicas manipuladoras efectuadas sobre los individuos y las masas, (25) en las que imagenes e imaginacion, a las que anadiremos todo un arte de la memoria de trascendencia escenica, tienen un papel principal.

Para Bruno, la doctrina de la magia queda contenida en la cuestion del "multiple vinculo de los espiritus" (47). Su practica se basa en la cosmovision desarrollada en el Renacimiento a partir de Marsilio Ficino y el neoplatonismo hermetico, por la cual el universo es un todo--como organismo vivo--que queda multiplemente ligado en sus partes desde lo superior--la divinidad--hasta lo inferior--la materia--, formando una escala de los seres intermedia que es posible para el hombre recorrer si se conoce bien la naturaleza de las ligaduras que unen a cada uno de los elementos. Ese conocimiento dota al sabio de un poder manipulador al obtener asi la capacidad de alterar dichas relaciones, produciendo cambios en el universo a partir de su intervencion en las relaciones establecidas entre los espiritus contenidos en el cuerpo de los elementos. La fuerza general vinculadora en el universo es el eros, que se explica como atractor o repulsor universal de los espiritus contenidos en los elementos, por cuya amistad o enemistad estos se unen o separan, y asi dan movimiento, producen cambios y se transforma el universo. El mago, en fin, debe poder manipular el vinculo o vinculos que el eros--de la naturaleza que sea--establece entre diversos seres para ejercer su control sobre ellos, creando nuevos nudos que lo aten a su voluntad. Aplicado lo anterior al comportamiento de los seres humanos y sus relaciones afectivas, esto se concreta en varios aspectos, y el primero de ellos es que "en la manipulacion bruniana se necesita tener un conocimiento perfecto del sujeto y sus deseos: sin tenerlo, no puede haber ningun vinculo" (Culianu 133). De hecho, "cuantos mas conocimientos tenga el manipulador sobre aquellos que quiere vincular, mayores seran sus probabilidades de exito puesto que sabra escoger el momento propicio para crear el vinculum" (Culianu 133). El comienzo del entremes no deja dudas de que Chirinos y Chanfalla lo traen todo preparado (26) para un familiar publico rural, de vieja raigambre, al que se dirigen. (27)

Pero no solo el conocimiento de los individuos sobre los que se quiere actuar es imprescindible, segun Bruno. La operacion al completo implica una triple fe en el operador, en el proceso y en la victima, (28) como elemento vinculador de primer orden: "es requerido en la persona que opera, en eso sobre lo que se opera, y en eso que estajunto a lo que se opera; consiste en la fe, o creencia, y en la invocacion, el amor y la afeccion ardiente asociados a la aplicacion de los principios activos a los pasivos" (Bruno 48). Chirinos muestra la disposicion completa de las potencias de su alma al proyecto ante Chanfalla: "que tanta memoria tengo como entendimiento, a quien se junta una voluntad de acertar a satisfacerte, que excede a las demas potencias"; no obstante, disposicion no exenta, como recuerda Kirschner, de cierta inseguridad o miedo ante el fracaso, al reconocer que "maravilla sera si no nos apedrean por solo el Rabelin" y tambien al exigir por adelantado el dinero de la representacion (820). …

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