Academic journal article Romance Notes

Interesses Culturais E Ambitos Receptivos Em Dous Romances Sobre O Caminho De Santiago: Frechas De Ouro E O Enigma De Compostela

Academic journal article Romance Notes

Interesses Culturais E Ambitos Receptivos Em Dous Romances Sobre O Caminho De Santiago: Frechas De Ouro E O Enigma De Compostela

Article excerpt

Aproximacoes aos tipos de textos literarios produzidos na actualidade sobre o Caminho de Santiago (CS), salientavam o romance historicomedievalista e a tendencia esoterica como o principais (Chao 2006). Produtos significativos polo seu consumo massivo e/ou polos ambitos em que circulam, pendentes de analise, parecem corroborar essas dominancias e as actuais: cfr. o diario de viagem Ich bin dann mal weg: meine Reise auf dem Jakobsweg (2006; na sua versao em espanhol Bueno me largo, 2009), que leva bem mais de 3.000.000 de exemplares vendidos; o capitulo no. 43, "Demonology", da serie Criminal Minds (2009) ou Tarnished Beauty / Senor Peregrino / Don Peregrino na sua versao portuguesa Don peregrino (2010), traduzido para nove linguas e bestseller na Noruega. As duas vertentes, presentes na obra mais condicionante do olhar sobre o Caminho de Santiago na actualidade: O Diario de um Mago (DM), de Paulo Coelho.

Os discursos dominantes sobre o CS e as suas praticas constituem um repertorio de possibilidades conformado indissoluvel e dialecticamente; nos centos de anos do CS, os ultimos trinta anos sao decisivos, registrando-se um aumento importante das visitas a Santiago e da peregrinacao mui significativo (Rey e Ramil 2000; Oficina del Peregrino 2011).

Tres sao os principais discursos contemporaneos sobre o CS e Santiago de Compostela (SC): os elaborados pola Igreja Catolica, particularmente os realizados por Joao Paulo II nas suas visitas a Santiago de Compostela; as Declaracoes de organismos internacionais de grande abrangencia, nomeadamente do Conselho da Europa e da UNESCO; e o texto DM, de Paulo Coelho e todos os que a este estao ligados (Torres 2011). O discurso da Igreja Catolica assenta sobre tres linhas: caracterizacao de SC e, sobretudo, o Caminho e a peregrinacao como um historico elemento vertebrador da Europa; identificacao do cristianismo como raiz da identidade e a coesao europeias e a identificacao de Santiago, do Apostolo e do Caminho como meta e processo de conversao e superacao catolicas. Um trecho de um dos seus discursos de 1982 em Santiago, singularmente elaborado de forma anaforica e enfatica, sintetiza estes objectivos, ficando celebre uma parte (em italicos) que foi gravada numa lapide a entrada do mausoleu do Santo na Catedral compostelana:

Yo, Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: Vuelve a encontrarte. Se tu misma. Descubre tus origenes. Aviva tus raices. Revive aquellos valores autenticos que hicieron gloriosa tu historia y benefica tu presencia en los demas continentes. (Joao Paulo II, 1982)

Esta linha foi reforcada significativamente em 1989, com a celebracao em SC da "IV Jornada Mundial da Juventude", num contexto de sensivel mudanca politica no continente e no objectivo de dar pautas de comportamento utilizando como referencias o Caminho e a significacao do Apostolo, alicercadas na frase biblica: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14:6).

O Diario de Um Mago (DM) e apresentado quase sistematicamente sob estas coordenadas: procura/transformacao individual; concepcao religiosa-mistica da vida; procura da felicidade. Salienta a massiva leitura misteriosa, iniciatica e esoterica do mesmo: Wikipedia "Diario", s.d.; "The Pilgrimage", s.d.; catalogos comerciais (da Livrarias Saraiva, direccionado desde o site oficial de Coelho para compra on-line, "O Diario de um Mago. 2a Ed. 2010", s. d.; da Circulo de Leitores, "Coelho. O Diario de um Mago", s.d.) e catalogos academicos: o da Congress Library outorga-lhe o numero BF1999, correspondente as Ciencias Ocultas. Vendidas milhoes de copias (nao ha cifras certas divulgadas), alem do acesso gratuito na internet (Coelho 2001), o autor foi tentando retirar essas possibilidades de recepcao e aproxima-las de uma leitura em consonancia com linhas tracadas polo Papa, que estariam nas bases da sua elaboracao (Maestri 1999: 69, 86), num quadro de progressivo abraco da fe catolica segundo indica a sua biografia oficial (Morais 2008). …

Search by... Author
Show... All Results Primary Sources Peer-reviewed

Oops!

An unknown error has occurred. Please click the button below to reload the page. If the problem persists, please try again in a little while.