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El Manuscrito 5 De la Biblioteca De la Shrewsbury School: Un Peculiar Y Desconocido Testimonio del Speculum Doctrinale De Vicente De Beauvais

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El Manuscrito 5 De la Biblioteca De la Shrewsbury School: Un Peculiar Y Desconocido Testimonio del Speculum Doctrinale De Vicente De Beauvais

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1.El 'Speculum doctrinale' de Vicente de Beauvais: su tradición manuscrita

El Speculum doctrinale es la segunda parte de las tres que componen el Speculum maius, la gran enciclopedia escrita por el dominico Vicente de Beauvais (1190- 1264) y contiene un exhaustivo tratado sobre las ciencias y las artes entregadas al hombre para luchar contra los efectos del pecado original: scientia sermocinalis, scientia practica, scientia mechanica y scientia theorica.1

El Speculum doctrinale tuvo una modesta difusión, como muestra el número de testimonios manuscritos que conservan la obra completa, trece,2 en comparación con el Speculum historiale (tercera parte del Speculum maius), obra que se transmitió en cinco versiones distintas y de la que hay censadas más de 150 copias manuscritas.3 Sin embargo, ciertos factores materiales, como su extensión y su organización interna mediante tratados, además de factores culturales - relacionados con la predicación y la penitencia - hicieron que ya desde época temprana, pocos años después de la publicación de la edición trifaria del Speculum maius (1259), ciertas partes del Speculum doctrinale fueran copiadas de forma independiente a la obra completa, desgajadas de la obra original, creando un nuevo nivel de transmisión con diversos formatos.4 De este modo, de la parte dedicada a la ética monástica o privada - los libros V y VI5 - se conservan once copias de unas Auctoritates philosophorum et poetarum ordenadas alfabéticamente6 y, al menos, trece manuscritos que contienen una copia independiente de estos dos libros, que presentamos a continuación ordenados cronológicamente:7

L London, British Library, Add. MS 18334 (3er 1/3 s. XIII) ff. I09r-i29r.

P Perugia, Biblioteca Comunale Augusta, MS 1096 (4° V s. XIII) ff. 49r-i37r.

C Pisa, Biblioteca Cateriniana del Seminario, MS 54 (s. XIII-XIV) ff. ir-64v, 7ir-i05v.

A Avignon, Bibliotheque Municipale d'Avignon, MS 228 (s. XIII- XIV) ff. i7ir-265v.

W Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, MS HB.III.35 (s. XIII-XIV) ff. iira-58ra.

U Basel, Öffentliche Bibliothek der Universität, B.IX.6 (ier V s. XIV) ff. 9r-ii2v.

V Wien, Österreichische Nationalbibliothek, MS 4827 (s. XIV-XV) ff. i73r-23iv.

T Tarragona, Biblioteca Pública del Estado en Tarragona, MS 94 (s. XV) ff. 3r-93v.

D München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 23797 (s. XV) ff. 230r-303r.

S Shrewsbury, Library of Shrewsbury School, MS 5 (2a i/2 s. XV) ff. 7v-i50v.

M Milano, Biblioteca Nazionale Braidense, MS AD. XIV.38 (3er I/3 s. XV) ff. ir-ii6v.

K Budapest, Országos Széchényi Könyvtar, MS 387 (I485-I488) ff. 62r-88r.

B Budapest, Egyetemi Könyvtar, MS ii2 (ier V s. XVI) ff. 5ir-i44v.

Incluso, podemos rastrear la difusión de los libros V y VI del Speculum doctrinale en diversas colecciones de definiciones de vicios y virtudes, como sucede en una de las secciones del llamado Vademecum del Conde de Haro8 o en un manuscrito en griego titulado El libro de Actor?

Los libros V y VI presentan una completa exposición sobre la ciencia moral, entendida como la parte de la ética que enseña al hombre a dominarse a sí mismo y a orientar su voluntad a la realización de actos buenos. Contienen, pues, un tratado sobre las virtudes, los vicios y las pasiones del alma, las costumbres según la condición social, el sexo y la edad, la buena y la mala vida, el conocimiento y la sabiduría, la amistad, la fortuna y la felicidad.10 Estos libros presentan una sucesión de citaciones relativamente cortas, con alternancia de textos en prosa y en verso, y en ellos conviven casi cien autores de diversas épocas - desde el siglo VII a.C. hasta el siglo XII d.C. - y de muy diversos géneros literarios, junto a las intervenciones del actor, es decir, Beauvais.

Este tratado sobre la scientia moralis se compone de capítulos temáticos que se organizan de la siguiente manera: al inicio de los capítulos encontramos, de manera constante, una intervención del actor, como hemos dicho anteriormente, Vicente de Beauvais, que introduce el tema que se va a tratar, bien mediante una o varias definiciones, bien a través de referencias sobre el lugar que ocupa el tema dentro de la clasificación general o secundaria de los libros V y VI. …

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