The Book of Psalms: Composition and Reception

By Peter W. Flint; Patrick D. Miller Jr. | Go to book overview

KÖNIGSPSALMEN UND IHR RITUELLER HINTERGRUND;
ERWÄGUNGEN ZU PS 89,20-38 UND PS 20
UND IHREN VORSTUFEN*

KLAUS KOCH


WAS HEIßT KÖNIGSPSALMEN UND WAS WAR IHRE FUNKTION?

Über das Verhältnis von Poesie und Ritual wird in der Psalmenexegese seit rund 100 Jahren heftig gestritten, und es sieht nicht so aus, als ob es damit bald ein Ende hat. Den Apfel der Eris hat Hermann Gunkel auf den Tisch der Götter geworfen. Zwar hatte schon vor ihm Wellhausen mit seiner These vom Psalter als Gesangbuch des Zweiten Tempels breite Zustimmung gefunden und so schon dessen Poesie mit Ritual verbunden; da aber dessen Einzelheiten nicht interessierten, hatte die Einordnung keine Folgen für das grundsätzliche Verhältnis. Das wird anders, als es Gunkel gelingt, in seinem großen Psalmenkommentar von 1911 (und abschließend 1933 in seiner Einleitung in die Psalmen) die 150 Lieder auf Grund von Struktur und Inhalt bestimmten Gattungen der hebräischen Sprache zuzuweisen, die überwiegend ihren Sitz im Leben in unterschiedlichen Begehungen des israelitischen Kultus hatten, deren rituelle Funktion — z.B. für Gesänge vor dem Eingang zum Tempel an Jahresfesten oder beim kasualen Tempelbesuch eines Notleidenden — von ihm zu rekonstruieren versucht wurde. Doch seine Theorie war dadurch von vornherein dialektisch, daß er viele Psalmen zu „kultfreien” Nachahmungen einstmals kultischer Muster erklärte, da „ein außergottesdienstlicher Gebrauch ursprünglich kultischer Lieder von Jeremia bis in die Makkabäerzeit neben der Kultdichtung nachweisbar” sei, in seiner vorliegenden Endkomposition ist deshalb der Psalter als „ein Andachts- und Hausbuch für Laien” entstanden.1 Die Mehrzahl deutschsprachiger Alttestamentler ist seither dieser Ansetzung der zwei Ebenen gefolgt, obwohl sich sonst für den Alten Orient wohl der Brauch von Büchern mit liturgischen Gesängen, nicht aber derartige Andachtsbücher

Zuerst veröffentlicht in E. Zenger (Hrsg.), Ritual und Poesie (HBS 18;
Freiburg: Herder, 2003) 211-49.

1 H. Gunkel, Einleitung (1933) 447.452.

-9-

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(Einhorn, 1992, p. 25)

(Einhorn 25)

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn, 1992, p. 25).

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences."1

    1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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