The Book of Psalms: Composition and Reception

By Peter W. Flint; Patrick D. Miller Jr. | Go to book overview

THEOPHANIEN DES KÖNIGSGOTTES JHWH:
TRANSFORMATIONEN VON PSALM 29 IN DEN
TEILKOMPOSITIONEN PS 28-30 UND PS 93-100

ERICH ZENGER


PSALM 29 ALS FESTHYMNUS DER VOREXILISCHEN TEMPELLITURGIE

Zwar sind die Datierung von Psalmen und die historische Konkretisierung ihrer Verwendungssituationen ein schwieriges und wohl kaum konsensfähiges Feld der Psalmenforschung. Gleichwohl scheint mir, daß zumindest für zwei Gruppen von Psalmen die Wahrscheinlichkeit recht groß ist, sie bzw. ihre Primärfassungen in die vorexilische Zeit zu datieren und für sie Verwendung in der offiziellen Religion bzw. Tempelliturgie anzunehmen. Es handelt sich zum einen um Königspsalmen, die bei unterschiedlichen Anlässen der Amtsführung des Jerusalemer Königs Verwendung fanden. Zu dieser ersten Gruppe gehören die Primärfassungen von Ps 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; HO.1 Und es handelt sich zum anderen um Psalmen, die JHWH als den im Jerusalemer Tempel residierenden und von dort aus das Chaos bekämpfenden Königsgott feiern. Zu dieser zweiten Gruppe gehören die Primärfassungen von Ps 29; 46-48; 76; 93.2 Für

1 Zur Gruppe der „Königspsalmen” ist immer noch grundlegend: H. Gunkel &
J. Beglich, Einleitung in die Psalmen. Die Gattungen der religiösen Lyrik Israels
(3. Aufl., HK-Ergänzungsband zur II. Abteilung; Göttingen: Vandenhoeck & Ru-
precht, 1975) 140-71; vgl. auch E. Zenger, „Königpsalmen,” NBL 2 (1995)
510-513. Einen informativen und detaillierten Überblick zum religionsgeschicht-
lichen Kontext der Königspsalmen Ps 2 18 72 89 110 bieten die Beiträge von M.
Arneth, F.-L. Hossfeld, K. Koch, B. Janowski, E. Otto, H. U. Steymans und E.
Zenger in: E. Otto & E. Zenger (Hrsg.), „Mein Sohn bist du, “ (Ps 2,7). Studien zu
den Königspsalmen
(SBS 192; Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 2002). Eine
forschungsgeschichtliche Skizze findet sich bei K.-P. Adam, Der königliche Held.
Die Entsprechung von kämpfendem Gott und kämpfendem König in Psalm 18

(WMANT 91; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2001) 1-16.

2 Vgl. Dazu—außer den Psalmenkommentaren—besonders: „Die Wasser der
Gottesstadt. Zu einem Motiv der Zionstradition und seinen kosmologischen Im-
plikationen,” in: B. Ego & B. Janowski (Hrsg.), Das biblische Weltbild und seine
altorientalischen Kontexte
(FAT 32; Tübingen: Mohr Siebeck, 2001) 361-89;
„Die heilige Wohnung des Höchsten. Kosmologische Implikationen der

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(Einhorn, 1992, p. 25)

(Einhorn 25)

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn, 1992, p. 25).

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences."1

    1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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