Le "Dialogue" Des Parties et la Verite Plurielle Comme Nouveau Paradigme De la Procedure Civile Quebecoise

By Piche, Catherine | McGill Law Journal, March 2017 | Go to article overview

Le "Dialogue" Des Parties et la Verite Plurielle Comme Nouveau Paradigme De la Procedure Civile Quebecoise


Piche, Catherine, McGill Law Journal


[Meme si] [n]ous voulons que la verite soit au singulier [...], l'esprit de verite est de respecter la complexite des ordres de verite; c'est l'aveu du pluriel (1).

Comme le soulignait Ricoeur il y a plus de soixante ans, il est vrai que nous souhaitons que la Justice decoule d'une seule verite. Qu'elle decoule en toute simplicite d'une version unique, universelle des faits, de la verite de l'expert unique ou designe, de la verite du temoignage non-contredit, de la verite de l'aveu d'une partie, ou encore, de la verite du jugement rendu par le magistrat. Or, cette justice plus directive, souvent plus hierarchique, n'est pas aussi satisfaisante que la justice negociee ou participative. Avec l'evolution des moeurs vers une certaine crise de confiance des justiciables quebecois envers leur systeme de justice civile (2), la justice participative s'est averee etre une voie salvatrice. La justice traditionnelle fut donc graduellement delaissee par le legislateur reformateur au prix d'une justice plurielle favorisant le dialogue entre les parties, privilegiant le recours aux modes prives de prevention et de reglement des differends par rapport a la voie judiciaire traditionnelle. C'est bien de ce dialogue et de l'evolution du droit judiciaire dont nous traiterons ici.

Le dialogue est defini comme cette conversation supposee entre deux personnes, tenue raisonnablement, avec discernement, exactitude et sagesse, impliquant une ecoute attentive des arguments convergents et convaincants des interlocuteurs; dans le contexte politique, une discussion entre personnes en vue d'aboutir a un accord (3). Etymologiquement, le terme a pour racine logos, qui signifie la parole (4). Pour les fins du present propos, nous considererons qu'il implique un echange entre deux ou plusieurs parties, tenu avec attention et discernement, dans un objectif de participation et de compromis ou d'entente.

A priori, la nature adversative et contradictoire du differend, du litige (5) --ce combat entre adversaires, en droit--rend le dialogue entre les parties difficile, sinon en toute apparence inapproprie ou impossible, nous en conviendrons. Or, ce dialogue fait maintenant partie prenante de la culture judiciaire vehiculee par le nouveau Code de procedure civile (6). Le legislateur, par le biais du nouveau Code, souhaite que les parties favorisent la resolution des differends; l'entente a l'amiable. De fait, l'ordre de presentation et d'organisation du Code indique au justiciable qu'il s'agit d'un code de justice privee, d'abord, et de justice publique, ensuite. Ce code offre donc une definition nouvelle de la justice civile quebecoise, une justice a deux volets.

Bertrand St-Arnaud, l'ancien ministre de la Justice responsable du projet de loi ayant mene a l'adoption du nouveau Code, explique ainsi son ouverture a une forme de justice elargie :

   Avec ce nouveau Code de procedure civile, je souhaite insuffler un
   changement de culture chez tous les intervenants du systeme
   judiciaire. [...]

   [...]

      Nous allons, par cette reforme, moderniser la procedure devant
   nos tribunaux de maniere a ce que la justice civile quebecoise
   passe du 20e au 21e siecle. Un virage qui rendra notre systeme de
   justice beaucoup plus accessible, plus rapide, moins lourd, moins
   couteux, tout en faisant appel a de nouvelles facons de faire. (7)

C'est donc de ces nouvelles habitudes et culture dont nous traiterons aujourd'hui, notamment de ces manieres de << dialoguer >> dont il est question au Code, parfois explicitement, parfois a demi-mot seulement. Nous apporterons aussi une reflexion critique sur ces situations de dialogue. Nous entamerons notre propos par un enonce detaillant l'ambition du nouveau Code sur le plan des valeurs et principes de justice civile, tout en ebauchant un apercu du systeme tripartite de dialogue envisage par le legislateur, impliquant un dialogue participatif, proportionne et cooperatif. …

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(Einhorn, 1992, p. 25)

(Einhorn 25)

(Einhorn 25)

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn, 1992, p. 25).

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences."1

    1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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