Autobiografía, Memoria E Identidad En la Obra De Mujeres Artistas Migrantes. Estudio Comparativo Entre Las Creaciones De la Puertorriqueña Brenda Cruz Y la Cubana Gertrudis Rivalta

By Ramírez, Aurora Alcaide | Centro Journal, Spring 2016 | Go to article overview

Autobiografía, Memoria E Identidad En la Obra De Mujeres Artistas Migrantes. Estudio Comparativo Entre Las Creaciones De la Puertorriqueña Brenda Cruz Y la Cubana Gertrudis Rivalta


Ramírez, Aurora Alcaide, Centro Journal


1. Introducción

En los últimos treinta años los flujos migratorios hacia España han sido una constante, especialmente debido a la estabilidad política y económica que ha caracterizado a este país durante ese periodo temporal y, aunque actualmente -debido a la crisis económica mundial- España ya no goza de la prosperidad de antaño, muchos de los inmigrantes que se asentaron en su geografía en aquella época han optado por quedarse, enriqueciendo con su cultura y presencia a la sociedad española.

Dentro de este colectivo se encuentran un gran número de mujeres artistas de origen latinoamericano y caribeño que buscaron en España, no tanto la prosperidad económica, como una óptima vía de acceso al mercado artístico europeo e internacional, la ampliación de su formación académica y profesional, nuevas experiencias y fuentes de inspiración o incluso el reencuentro con las raíces familiares, en algunos de los casos.

Este ensayo tiene como objetivo analizar la poética expresiva de dos de estas artistas: Gertrudis Rivalta Oliva (Santa Clara, Cuba, 1971) y Brenda Cruz (San Juan, Puerto Rico, 1974), seleccionadas por compartir generación, proceder de un país (isla) perteneciente al Caribe hispano -y, por tanto, con un pasado colonial común-, ser mujeres artistas (lo que permite un estudio de sus proyectos creativos en clave de género), emigrar a España casi coetáneamente (en 1998 la primera y un año antes la segunda) y por desarrollarse sus migraciones dentro de la legalidad, lo que les ha permitido dedicarse con intensidad a la producción artística (ambas han desarrollado su trayectoria profesional prácticamente a partir de su llegada a la península).1

Vivir en España favorece que estas creadoras puedan tomar la distancia necesaria para mirarse a sí mismas y a sus países natales desde otra perspectiva, reformulando con sus proyectos artísticos la identidad caribeña. Una identidad que en el caso de Cuba y Puerto Rico -y del resto de islas del caribe hispano- está claramente influenciada por el legado español difundido durante siglos de colonización, y que encuentra en la inmigración una vía perfecta para reactivarse y actualizarse. Es lo que le sucede a Rivalta y a Cruz, cuya identidad y obra es permeada tanto por las experiencias vividas en sus naciones de origen como por las situaciones y el nuevo entorno en el que se ha desarrollado su quehacer diario tras desplazarse a España.

Son sujetos transculturales, con una identidad híbrida que se nutre de la herencia española (pasada y presente) pero también de la africana, así como de la estadounidense -en lo referente a la artista boricua- o de la soviética- en la cubana. Por extraño que parezca, estas últimas herencias contribuyen igualmente a generar conexiones entre las propuestas de estas dos creadoras ya que, si bien a finales del siglo XIX Cuba y Puerto Rico eran "de un pájaro las dos alas" tal y como advertía la poetisa puertorriqueña Lola Rodríguez de Tió en Mi libro de Cuba (1893) para aludir a ese pasado común como colonias españolas y a la ayuda mutua prestada para conseguir la independencia (Muñoz 2014); el devenir posterior de ambos Estados también ha discurrido en paralelo, debido a que los dos han continuado estando durante años -Puerto Rico lo sigue estando- bajo el influjo de potencias extranjeras que han sido determinantes para construir la identidad de sus ciudadanos.

Gertrudis Rivalta y Brenda Cruz dedican varios de sus proyectos a reflexionar sobre esta situación, algunos de los cuales como la pieza titulada Glamurosas, de la primera o la obra colectiva Correspondencia Post(al) Colonial, de la segunda, son objeto de estudio en el apartado 3 de este artículo. Mediante estas propuestas las creadoras revisan críticamente la historia de sus países, realizando a su vez un ejercicio de narración autobiográfica al proyectar sus recuerdos y experiencias en las piezas ejecutadas. Consiguen así activar su memoria personal, pero también la del espectador, quien es susceptible de reconocerse en muchos de los hechos, vivencias y sentimientos expresados por estas autoras. …

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(Einhorn, 1992, p. 25)

(Einhorn 25)

(Einhorn 25)

1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn, 1992, p. 25).

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences." (Einhorn 25)

    "Portraying himself as an honest, ordinary person helped Lincoln identify with his audiences."1

    1. Lois J. Einhorn, Abraham Lincoln, the Orator: Penetrating the Lincoln Legend (Westport, CT: Greenwood Press, 1992), 25, http://www.questia.com/read/27419298.

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